Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 755 <persName>佛</persName>说净意优婆塞所问经 大正新修大藏经数位版, No. 755 <persName>佛</persName>说净意优婆塞所问经 宋 施护译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.17.755 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说净意优婆塞所问经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【明】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 755 <persName>佛</persName>说净意优婆塞所问经 西天译经三藏朝奉大夫 试光禄卿传法大师赐紫 臣施护奉 诏译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大众俱。是时，城中有一族姓兜泥耶子，名 曰净意，来诣佛所。到佛所已，见佛相好，心生 欢喜种种称赞，合掌恭敬礼佛足已，退住一 面。

时，净意兜泥耶子，前白佛言：“世尊！我有少法， 欲伸请问，愿佛世尊听许我说。”

佛言：“净意！随有所疑，今恣汝问，佛当一一为 汝开决。”

尔时，净意兜泥耶子白佛言：“世尊！我见世间 一切人众，种种行相而各差别，或见有人得 长寿者，有短寿者；有多病者，有少病者；有端 正者，有醜陋者；有如意者，有不如意者；有生 下族者，有生上族者；有富贵者，有贫穷者；有 愚痴者，有智慧者，如是等类，种种差别。以何 因缘，报应如是？愿佛世尊为我宣说。”

佛言：“净意！汝今当知世间众生，所作因行 有差别故，其所得果而各有异。”时，净意兜泥 耶子复白佛言：“世尊！如佛所言因果差别，愿 佛世尊略为开示、若廣说者。我于是義，不能 解了。”佛言：“净意！汝当谛听如善作意，今为汝 说。”是时，净意兜泥耶子受教而听。

佛言：“净 意！汝今当知，世间一类男子、女人心怀恶毒， 或时持刀、或时执杖，伺求方便杀害生命，无 悲愍心不生惭愧，或自手杀、或教他杀。由此 因缘，身壞命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报 尽纵得为人，在在所生寿命短促。净意当 知，由杀命因，获短寿果。

“复次，净意！世间一类男子、女人心无恶毒，不 持刀杖不杀生命，具悲愍心有大惭愧。由此 因缘，身壞命终得生善趣，受天人身。天中报 尽来生人间，在在所生寿命长远。净意当 知，由不杀因，感长寿果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，或时执持杖、 木、瓦、石打掷有情，或复自手触恼于人。由此 因缘，身壞命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报 尽纵得为人，在在所生多诸疾病。净意当 知，由恼害因，感多病果。

“复次，净意，世间一类男子、女人，不持杖、木、瓦、 石打掷有情，不以自手触恼于人。由此因缘， 身壞命终得生善趣，受天人身。天中报尽来 生人间，在在所生少诸疾病。净意当知，由不 恼害因，感少病果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，常起忿恨嗔 恚之心，生诸过失。由此因缘，身壞命终堕在 恶趣，受地狱苦。地狱报尽纵得为人，在在所 生相貌醜陋。净意当知，由忿恚因，感醜陋 果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，不起忿恨嗔 恚之心，不生过失。由此因缘，身壞命终得生 善趣，受天人身。天中报尽来生人间，在在 所生相貌端正。净意当知，由不忿恚因，感端 正果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，若见他人所 有利养，乃至名闻诸可意事，即以方便而为 障碍，不令他得。由此因缘，身壞命终堕在恶 趣，受地狱苦。地狱报尽纵得为人，在在所 生，凡所施作皆不如意。净意当知，由障可 意事因，感不如意果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，若见他人所 有利养，乃至名闻诸可意事，不以方便而为 障碍，欲令他得。由此因缘，身壞命终得生善 趣，受天人身。天中报尽来生人间，在在所 生，凡所施作悉得如意。净意当知，由不障他 可意事因，感如意果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，于他人所应 尊重者而不尊重，所应恭敬而不恭敬，所应 供养而不供养，常起我慢，自高其心。由此因 缘，身壞命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报 尽纵得为人，在在所生，常生下族。净意当 知，由起我慢自高为因，感下族果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，于他人所应 尊重者即起尊重，所应恭敬即起恭敬，所应 供养即当供养，不起我慢自高之心。由此因 缘，身壞命终得生善趣，受天人身。天中报 尽来生人间，在在所生，常生上族。净意当 知，由不起我慢自高为因，感上族果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，其心悭吝，不 以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至不以 涂香、䴲香，施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身 壞命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽纵得 为人，在在所生贫穷缺乏。净意当知，由悭吝 因，感贫穷果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，心不悭吝，常 以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至涂香、 䴲香，施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身壞命 终得生善趣，受天人身。天中报尽来生人 间，在在所生富贵自在。净意当知，由不悭 吝因，感富贵果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，心不爱乐正 法经典，又复不于沙门、婆罗门所请问诸義： 何者是善？何者不善？何者应发起？何者不应 发起？何者应行？何者不应行？不能如是请问 开决。由此因缘，身壞命终堕在恶趣，受地狱 苦。地狱报尽纵得为人，在在所生愚痴无 智。净意当知，由不乐法、不问法因，感愚痴 果。

“复次，净意！世间一类男子、女人，心常爱乐正 法经典，又复能于沙门、婆罗门所请问诸義： 何者是善？何者不善？何者应发起？何者不应 发起？何者应行？何者不应行？而能如是请问 开决。由此因缘，身壞命终得生善趣，受天人 身。天中报尽来生人间，在在所生具大智 慧。净意当知，由爱乐法、请问法因，感智慧 果。

“复次，净意！如我上说，如是因果种种差别。是 故当知，短寿因得短寿果，长寿因得长寿果； 多病因得多病果，少病因得少病果；醜陋因 得醜陋果，端正因得端正果；不如意因得不 如意果，如意因得如意果；下族因得下族果， 上族因得上族果；贫穷因得贫穷果，富贵因 得富贵果；愚痴因得愚痴果，智慧因得智慧 果。净意！是故汝今如实了知，短寿因果是佛 所说，长寿因果是佛所说，多病因果是佛所 说，少病因果是佛所说，醜陋因果是佛所 说，端正因果是佛所说，不如意因果是佛 所说，如意因果是佛所说，下族因果是佛所 说，上族因果是佛所说，贫穷因果是佛所 说，富贵因果是佛所说，愚痴因果是佛所 说，智慧因果是佛所说，是故智者如说而行。

“净意当知，佛说长寿为勝善报，少病为勝善 报，端正为勝善报，如意为勝善报，上族为勝 善报，富贵为勝善报，智慧为勝善报。净意！如 是等法是佛所说，汝当修学。”

尔时，净意兜泥耶子闻是法已，心生欢喜，白 佛言：“世尊！譬如世间诸黑暗处，不能通达所 行之道，虽有眼目不能观照。若有智者持以 灯炬，彼所行道悉能通达。世尊亦复如是，善 说正法破诸无智，而能一一分别诸法。是善， 是不善；是应发起，是不应发起；是所应行，是 不应行。如是等法，唯佛如来、应供、正等正觉 出现世间能善宣说。我于今日快得善利，我 今归佛、皈法、归苾刍僧，持不杀等戒，为优婆 塞。愿佛世尊摄受于我。”佛言：“善哉！今摄受 汝。”

时，净意优婆塞，即白佛言：“世尊！今此舍卫 城中诸族姓子，若闻是事，咸应念言：‘兜泥耶 子于长夜中，善为众生利益开导。’”尔时，净意 优婆塞作是语已，礼佛而退。

 <persName>佛</persName>说净意优婆塞所问经 挍注

西天宋西天 译经 赐紫臣

CBETA 挍注

西天【大】，宋西天【明】 译经【大】，〔－〕【明】 赐紫臣【大】，〔－〕【明】

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（宋）＋西天【明】 〔译经〕－【明】 〔赐紫臣〕－【明】